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    分别了明显，天然也就分别了灵性，相左了生存中精粹的画面

    从来这精神之窗是如许要害，怅然对我来说，仍旧太迟了

    　　面对改革开放的新时代，敦煌人民选择了以旅游业为中心，发展特色经济的道路

    任何时候，旅游业都是重头戏

    举世闻名的莫高窟，又是敦煌旅游业的重头戏

    在人们心目中，莫高窟始终是伟大的

    尽管它曾经遭受过惨痛的劫难，但敦煌人民给了它新的面貌，它不再仅是些山崖上的一些小洞洞，不再仅只是佛家的显示，而是敦煌人民的灵魂，敦煌人民的窗口

    来敦煌的人，无不盼着目睹宝相庄严的莫高窟

    事实上，他们不仅看到了艺术瑰宝，还领略了一份清静，一份山水赋予的清静

    古式的亭台楼阁，许多以历史为背景的建筑，使人们仿佛都回到了从前，回到了那个佛学昌盛的时代

    过去没有过去，未来也不会没有

    所谓的过去和未来只是不同级别的蔬菜叶

    过去和未来是同时存在的，并且彼此包裹

    我们只是蚂蚁，我们只能看到当前水平的叶子

     3、一点都不想谈恋爱，宁愿一个人潇潇洒洒的存在

    农村小孩子，从小在山间田野上长大，疯跑疯玩，野的很，大人也顾不上管

    记得小时候我纯粹就是个野孩子，骂人的事不用谁教从小就听会了

    在骂人的过程中，我们也创造了许多童谣，这边骂：“你大蛋三斤半，十斤柴禾煮不烂

    (大，西北方言，父亲，爸爸，爹的意思)”

    那边还：“你妈B你大蛋，你妈头上绑根线，一拉一拉会动弹

    ”这边骂不过人家了，就赶快编曲儿：“你骂我，我不还

    我去后沟叫老爷

    老爷没啥拿，拿个小搅把，搅住你妈小尾巴

    ”占了便宜，我们高兴的哈哈大笑

    小时候很坏，看见学生放学了，我们就站在一边念：“学生娃子下学了，羊屎豆子包馍了

    ”还有在割草或者劳动中，看见太阳要落山了，就唱“日头落，狼下坡，夜狐子背个烂砂锅

    领住娃子拾柴禾，领住女子去烧火

    ”有时候一群小孩子在一起比赛说“曲儿”，看谁能跟上

    什么“板凳倒，狗娃咬

    谁来了？你大嫂

    胳肢窝夹的啥？烂棉袄

    你咋不穿呢？虱老咬

    你咋不逮呢？眼不好

    你咋不看呢？钱老少

    你咋不死呢？命老好

    ”还有谁个爱哭，大家就唱“小白鸡，转坑沿

    洗白手，扎花鞋

    扎的花鞋没处放，放到你娘床头上

    老鼠咬个尖，捂住鼻子哭半天

    眼也哭瞎了，鼻子也哭塌了

    ”小时候农村对当舅舅的很是贬低，俗称“舅倌”，小孩子在一起骂谁他舅，就是“舅，舅，一头肉，大锅蒸小锅熘，大家都来吃舅舅肉”，或者“螳螂螳螂你舅呢？卖盐来卖醋来，都来调吃螳螂他舅肉来

    ”有的是在劳动中唱的，如在割麦时唱“拢,拢,割麦麦，刀刀快,切韮菜，韮菜辣,切苦瓜，甜瓜甜,月儿圆，麻子闺女扫碾盘，一天扫个半升米，全部都要交给俺

    ”有的表现了封建社会的一种向往，一种现象，如“太阳出来明晃晃，我家二哥上学堂

    读《四书》、念文章，将来当个状元郎，红旗插到咱门上，你看荣光不荣光

    ”“小棒槌，咳拉拉，婆婆死了自当家

    ”还有姊妹两个在一起唱“荠荠菜,水里漂

    我和姐姐一样高，大姐争个花手巾，我就争个破铺衬，大姐枕个花枕头，我就枕个老母狗

    翻翻身,咬一口

    死丫头,你没长手——