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    　　我苦苦寻找的那个精灵在暗中偷笑，它正变着法儿捉弄我，将我折磨得好苦也

    教人恼就恼在静坐看书之时它会跑来轻叩心菲，拨动心弦，搅得人不得安宁，冥思苦想之际它却调皮地摇晃着我，不断地扮着鬼脸，扰得人抓不住思绪，当我观赏景物的时候，却分明听见它游丝般地轻声呼唤，令人神思飞扬，可当我迎着它走去，却又遁无音迹

    这个淘气的精灵，它就在身前身后，不离不弃，时而左，时而右，时而浮出心海，时而沉入心底，就像那清清溪水中静止的鱼儿，清晰得连鱼须都看得一清二楚，可当你伸过手去，却嗖的一声没了踪影

    就在你心灰意冷之时，它却在不远处摇头摆尾，撩人心魄

    我知道它躲在什么样地方，它也明明知道我在找它，可偏要和我捉迷藏，欲擒故纵，欲近却远，欲抱琵琶半遮面，千呼万唤不出来，叫人心庠难抓

    唉，面对这飘忽不定的精灵，我只有暗暗诅咒

    声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道：‘苦…粗…’”

    　　鲁迅在《故事新编?采薇》中，将这“苦涩”“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐，其实也是在另一层面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择

    　　　　　　　　　　　　　　三　　诗人帕斯捷尔纳克面对几位自杀的俄罗斯诗人说，“他们对自己表示绝望，抛弃了过去，宣告自己破产，认为自己的回忆已经无用

    这些回忆已经不能接近这个人，不能拯救他，也不能支持他

    内在的连续性遭到了破坏，个人结束了……”　　是的，精神的故土干裂了，信仰的空气窒息了，虚妄中无用的生活对高贵的心灵来说，已没有任何意义

    于是，高洁如伯夷叔齐者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那样，盯着行将枯萎的叶片叹到：“命之衰矣”！我就是这棵草！我也会从脑子开始死亡！　　这种对命运无常感慨的差异，无论是陷入道德失意也好，或者是对社会认同荒谬感的拒绝、怀疑也罢，其实都表现为一种无所适从

    “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”

    这也是相同心灵对人世苦楚无望和难以承受的凄美诠释

    　　隐居或遁入山中，是一种解脱，逃离，更是人性中泥土本性的寻求与归宿

    面对周王朝，伯夷叔齐等待着返祖的重归，而这种等待就像永远等不来的戈多那样虚无，那样荒诞，那样没有意义

    淳朴的野菜承载不了太多的道德诉求，它随时会在一阵风后枯萎或者凋零

    它的支离破碎，它的断枝残垣，已经成为谬论或者是遗存，映证着生存的尴尬

    在“普天之下，莫非王土”的时代，野菜如薇难道不是“周粟”吗？首阳山是周的首阳山，伯夷叔齐的悲鸣也只能是一种甘于清贫宁死不归的气节，是一种对“不适”的拒绝和坚守

    　　在歌声中，他们度过了适意的人生片刻，他们找到了摆脱虚无与荒诞的归路

    其实，那是一条需要勇气、信心和觉悟的不归路

    　　　　　　　　　　　　　　四　　几多风霜，几多枯荣

    苦淡的薇菜自春秋后一直在时间的光影下，无援地蔓延着，繁衍着，其清洁之气渐散渐弱

    今天，和大多数野菜一样，它们在被一棵一棵采集之后，已沦为闲散之人的口中美肴

    谁还能记起它曾有的荣光呢？　　一握之薇和一握之穗一样，但生长与采摘的艰辛今人好像淡漠了许多

    首阳山上野薇稀疏，首阳山下周粟遍地

    一上一下，也不再是蔬菜和粮食的囿围了

    　　伯夷叔齐所有的悲鸣都在这里，他们的命运属于自己，他们的野薇也归于自己

    　　一位慈爱的父亲到达正在度蜜月的半子家作客，半子上班不在教，父亲感触女儿家里氛围不咋样，再看女儿的气色不佳，才过几天夫妇生存满是那么的枯槁担心，这让经心的老翁看在眼底痛在意上，他若有思的把女儿叫到身边，若无其事的关怀道：“儿童，你情绪不好吗？遇到啥艰巨了吗？他有怪僻，对你不够好吗？你须要爸爸的扶助吗？”见到本人的友人，她没法遏制本人那些日子制止的情结，她在父亲眼前数落着夫君的不是，都让苍老慈爱的父亲感触有些茫然

    　　真正的会场没有我想像的那种庞大，总共只有一百来个座位，分成６排弧性的长龙，把舞台包围得水泄不通，灯光效果不错，有一种舞会上面的迷朦，彩灯时而转到我的身上，把我的衣服割出一道又一道的光影，炫目之中，音乐荡起，我知道，今晚我将彻底的融合进这种快乐，这种在邹川笔下横美坚丽的生活，一种不同于我重大生活的孤单与寂寞的郁闷生活，这种狂欢让我尽情释放自己淤积的不快

    　　居然在2019年7月28日下昼，作品、马伊琍正式颁布分手，作品发文“吾爱伊琍，同业半途，一别两宽，余生漫漫，仍旧亲情等待”