1978年去苏州古建筑公司工作四年,参与了苏州古建筑的修缮,其间学会了石灰堆塑。经过多年的钻研和实践,沈华良的堆塑技术日臻成熟,他制作的“双龙抢珠”、“十八罗汉”、“十二生肖”、“瓦将军”、“咬脊”等石灰堆塑,无论形状、神态、色彩都堪称流。又“家有千金,必构书斋”(《周志》),简单8个字刻画出潮州文风之盛,从此更可看出潮人对教育重视之程度。
比例协调。另外,桐乡灰塑作品讲究对称的较多,约束了制作的随意性,增加了制作难度。桐乡灰塑的制作过程和一般石灰堆塑的工艺流程大体相同,
灰塑主要集中在东南沿海,如广东、福建、浙江以及台湾等地,以岭南地区的灰塑为出名,其耐酸、耐碱、耐高温、防水、防台风等特点,适合炎热潮湿的气候。由于工艺复杂,需求萎缩,如今灰塑也面临后继无人的境地。
整个讲座过程中,在场师生时而聚精会神听刘院长讲述,时而踊跃加入互动环节。当讲座结束时,会场上响起了热烈的掌声。师生们纷纷表示本次讲座让他们受益匪浅,深入了解了花都文化的又一亮点,加深了对灰塑文化的认识,增强了传承灰塑技艺信心和必要。
大房的纵深长度也一定要超过下房,上下的尊卑等级能越雷池半步。 在装饰题材中,二十四孝、忠义戏曲故事、以及英雄神话故事、渔、耕、樵、读等传统题材使用频率,学为民居之彩画、木雕、石雕用于大门、闪门、隔断等构件之上,这无不体现其建造者敦敦之教诲。 又“家有千金,必构书斋”(《周志》),简单8个字刻画出潮州文风之盛,从此更可看出潮人对教育重视之程度。而一般的民居中忌讳使用“火式”山墙,而一般用在宗祠家庙,取家族兴旺之意。
,让颜料能长期保持其自身色泽。做一层色灰就是对这个灰塑雕塑的定型和修型。
灰塑定型和修型完成后即是一道工艺——着色,
这此灰塑艺术造型生动传神,栩栩如生,色彩绚丽。砖雕、石雕艺术也是禅城民间手工艺之一。它主要用于建筑装饰上。是我国有悠久历史的建筑艺术,明清两代在珠江三角洲各地,用这些民间雕塑艺术装饰建筑物甚为流行。雕塑人物的面部、手部均露胎,不施釉,目的是为了生动传神地表现人物的神态表情和手部造型。祖庙公园内的马郡宗祠内牌坊,都用砖雕、石雕进行装饰,
灰塑是广东传统建筑特有的室外装饰艺术。它以石灰为主要材料,拌上稻草或草纸,经反复锤炼,制成草根灰、纸根灰,并以瓦筒、铜线为支撑物,在施工现场塑造,待干后再涂上矿物颜料而成。
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